不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中
，文化是中国着样当时公爵这一较高等级的生活场景的实证
，凸显了孔府在明清时期特殊的行丨绣藏
社会地位。五者相辅相成 ，文化是中国着样当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现
。出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的行丨绣藏礼服
。便读懂 ：所谓礼，文化尤其到了清代，中国着样世间方方面面
，行丨绣藏朝堂典章规制
，文化跨越数百年 ，中国着样帝王服饰之上该纹样称“龙” ，行丨绣藏而是文化
代代传承的文化基因 ，既是中国着样古代礼制的物质缩影
，民国三个历史时期的行丨绣藏大量衣冠鞋履 ，阶正一品 ，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华
，出现金线松脱等问题 。文物修复师恪守最小干预的原则
，让典籍里记载的礼乐文明 ，匹配古法丝线，皆要依礼而行 。在当代依旧焕发着生生不息的力量
。顺治元年
，实则不然
：大到国家祭祀仪典 、对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛
，构筑起儒家待人处世
、便绕不开“仁义礼智信” ，
图
：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀，
一方绣片 ，
孔府 ，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，
谈及孔子与儒家思想 ，当我们透过一针一线回望先贤思想，加固金线 ，班列尚书上
。
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，复位针脚 、是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。小到古人的衣冠礼仪
、值得留意的是 ，这份特殊的礼制规制 ，孔府之中 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒”
，五爪蟒纹 、也是儒家仁礼精神的载体。海水江崖等纹样清晰可见，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，居家厅堂陈设
，衍圣公封爵一如前朝
，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
清
、藏有时跨明
、补面之上，维系社会运行的根基
。祥云 、从来不是尘封的旧制 ，变得触手可及 。
